http://nationalforce.bbon.ru/ Новости глобального национализма и толeрантности ru-ru Tue, 01 Nov 2011 01:15:54 +0400 MyBB/mybb.ru http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 <p>Вот что пишет В.Фершт о русском уме:</p> <p>Кто самый умный в мире? <br />Недавно ирландский профессор Ричард Линн опубликовал в газете The Times, а затем и во множестве научных изданий результаты своих последних исследований уровня умственного интеллекта (IQ) в мире. <br />Согласно его исследованиям, первое место у японцев -111 баллов. Затем идут немцы и голландцы (107), поляки (106), американцы (105), шведы (104) и итальянцы (102). <br />Русские, согласно его исследованиям, показали низкий уровень интеллекта в 96 пунктов. Это соответствует 17 месту, при том, что нормальный уровень IQ для взрослого человека находится между 85 и 115 баллов.<br />Исследования ирландского профессора были проверены неоднократно во многих странах и результаты были подтверждены лучшими психологами мира.<br />Но сразу же было отмечено одно важное обстоятельство: исследователи измеряли интеллект, который в науке не является синонимом ума.<br />Это разные понятия и разные функции человеческой психики. <br />Ум человека – это его феноменальная способность к абстрактному мышлению, позволяющая добиваться успеха в любой ситуации. Что и отличает людей от животных.<br />Интеллект человека – это сумма знаний и умение её использовать. Что присуще, кстати, даже многим обезьянам и собакам.<br />История знает умных но неинтеллигентных гениев,с одной стороны, а также интеллигентых, но тупых и никчемных людишек, с другой стороны.<br />Хорошо известно, что чем ниже умственные способности человека, тем ниже его способность мыслить абстрактно. У дебилов, например, абстрактное мышление вообще отсутствует. <br />Психология нас учит, что сознательное мышление, как фактор интеллекта, оперирует образами. А абстрактное мышление, являющееся показателем ума абстрагируется от образов и оперирует понятиями.<br />Недаром в криминальной среде, где от любого конкретного решения зависит жизнь, понятия ценятся больше, чем другие установки.<br />Это ещё раз доказывает, что коэфициент интеллекта и коэффициент ума – это разные функции психики человека.<br />Естественно, что средний интеллект нации с длительныой историей образования выше, чем интеллект народов, не имеющих тысячелетних университетов.<br />В России первый университет открыт на тысячу лет позже чем в Европе (Россия - в 1724 году, Европа - в 425 году).<br />Поэтому средний интеллект молодой русской нации по сравнению со средним интеллектом старых наций европейцев и японцев находится пока ещё в младенческом состоянии.<br />Но средний ум русской нации превосходит средний ум европейцев и американцев, хотя несколько уступает изощрённому уму восточных народов. <br />Доказать эти факты мы смогли путём психолингвистического анализа. <br />Компьютер проанализировал семантические пространства путём определения семантического диффренциала различных языков. <br />Проще говоря, мы использовали для компьютерной программы метод, который применяют патопсихологи для определения умственных способностей пациентов, анализируя содержание их речи.<br />Для анализа мы брали речи государственных деятелей и публичных лиц в 2011 году.<br />Результаты компьютерного психосемантического анализа выявили средний умственный коэффициент наций:<br />Китайцы – 110<br />Японцы – 108<br />Русские - 107<br />Евреи - 105<br />Англичане - 104<br />Немцы -102<br />Французы и итальянцы -101<br />А вот с американцами вышла заминка. Так как американцы - это вообще самая молодая нация, полностью состоящая из недавних иммигрантов, определить их средний коэффициент ума достаточно сложно. К примеру, показатели ума у Барака Обамы и Джорджа Буша относятся скорее к показателям ума их европейских и африканских предков, чем средним показателям американской нации. <br />Тем не менее, если не принимать в расчёт это обстоятельство, средний коэффициент ума американцев на конец 2011 года составляет 100 баллов. Он резко снизился за последние двадцать пять лет. При анализе американских документов, относящихся к 1985 году компьютер показал средний коэффициент ума американцев в 109 баллов, что соответствовало тогда первому месту в мире.<br />Интересно сравнение коэффициентов ума мировых лидеров самых известных VIP персон:<br />Ху Цзинтао – 125 баллов<br />Владимир Путин – 123 балла<br />Махмуд Ахмениджад – 121 баллов<br />Бил Гейтс – 120 баллов<br />Стив Джобс – 120 баллов<br />Анджела Меркель – 119 баллов<br />Сильвио Берлускони – 119 баллов<br />Николя Саркози – 118 баллов<br />Джордж Сорос – 117 баллов<br />Збигнев Бжезинский – 115 баллов<br />Барак Обама – 113 баллов<br />Хиллари Клинтон – 111 баллов<br />За стандарты коэффициента ума принято:<br />Феноменальный результат – от 126 баллов до 200 баллов. <br />Отличный результат – от 111 балов до 125 баллов. <br />Хороший результат – от 106 до 110 баллов. <br />Умственная отсталость - от 85 до 95 баллов <br />Патология - от 0 до 85 баллов <br />Этот рейтинг ещё раз доказывает, что ум и интеллект – разные понятия. Уму практически всегда соответствует успех и умение добиваться результата, а интеллекту свойственно всего лишь знание и воспитание.<br />Можно по разному относиться к Путину и к Ахмениджаду, утверждая что они не достаточно интеллигенты. Но никто в мире не сможет утверждать и, главное, доказать, что они не достаточно умны.<br />В Америке у Обамы и Хилари Клинтон аналогичный результат соотношения ума и интеллекта, что и предопределило победу Обамы на выборах. <br />Болеее подробно в статье профессора Виктора Фершта<br />[url=Кто самый умный в мире? <br />Недавно ирландский профессор Ричард Линн опубликовал в газете The Times, а затем и во множестве научных изданий результаты своих последних исследований уровня умственного интеллекта (IQ) в мире. <br />Согласно его исследованиям, первое место у японцев -111 баллов. Затем идут немцы и голландцы (107), поляки (106), американцы (105), шведы (104) и итальянцы (102). <br />Русские, согласно его исследованиям, показали низкий уровень интеллекта в 96 пунктов. Это соответствует 17 месту, при том, что нормальный уровень IQ для взрослого человека находится между 85 и 115 баллов.<br />Исследования ирландского профессора были проверены неоднократно во многих странах и результаты были подтверждены лучшими психологами мира.<br />Но сразу же было отмечено одно важное обстоятельство: исследователи измеряли интеллект, который в науке не является синонимом ума.<br />Это разные понятия и разные функции человеческой психики. <br />Ум человека – это его феноменальная способность к абстрактному мышлению, позволяющая добиваться успеха в любой ситуации. Что и отличает людей от животных.<br />Интеллект человека – это сумма знаний и умение её использовать. Что присуще, кстати, даже многим обезьянам и собакам.<br />История знает умных но неинтеллигентных гениев,с одной стороны, а также интеллигентых, но тупых и никчемных людишек, с другой стороны.<br />Хорошо известно, что чем ниже умственные способности человека, тем ниже его способность мыслить абстрактно. У дебилов, например, абстрактное мышление вообще отсутствует. <br />Психология нас учит, что сознательное мышление, как фактор интеллекта, оперирует образами. А абстрактное мышление, являющееся показателем ума абстрагируется от образов и оперирует понятиями.<br />Недаром в криминальной среде, где от любого конкретного решения зависит жизнь, понятия ценятся больше, чем другие установки.<br />Это ещё раз доказывает, что коэфициент интеллекта и коэффициент ума – это разные функции психики человека.<br />Естественно, что средний интеллект нации с длительныой историей образования выше, чем интеллект народов, не имеющих тысячелетних университетов.<br />В России первый университет открыт на тысячу лет позже чем в Европе (Россия - в 1724 году, Европа - в 425 году).<br />Поэтому средний интеллект молодой русской нации по сравнению со средним интеллектом старых наций европейцев и японцев находится пока ещё в младенческом состоянии.<br />Но средний ум русской нации превосходит средний ум европейцев и американцев, хотя несколько уступает изощрённому уму восточных народов. <br />Доказать эти факты мы смогли путём психолингвистического анализа. <br />Компьютер проанализировал семантические пространства путём определения семантического диффренциала различных языков. <br />Проще говоря, мы использовали для компьютерной программы метод, который применяют патопсихологи для определения умственных способностей пациентов, анализируя содержание их речи.<br />Для анализа мы брали речи государственных деятелей и публичных лиц в 2011 году.<br />Результаты компьютерного психосемантического анализа выявили средний умственный коэффициент наций:<br />Китайцы – 110<br />Японцы – 108<br />Русские - 107<br />Евреи - 105<br />Англичане - 104<br />Немцы -102<br />Французы и итальянцы -101<br />А вот с американцами вышла заминка. Так как американцы - это вообще самая молодая нация, полностью состоящая из недавних иммигрантов, определить их средний коэффициент ума достаточно сложно. К примеру, показатели ума у Барака Обамы и Джорджа Буша относятся скорее к показателям ума их европейских и африканских предков, чем средним показателям американской нации. <br />Тем не менее, если не принимать в расчёт это обстоятельство, средний коэффициент ума американцев на конец 2011 года составляет 100 баллов. Он резко снизился за последние двадцать пять лет. При анализе американских документов, относящихся к 1985 году компьютер показал средний коэффициент ума американцев в 109 баллов, что соответствовало тогда первому месту в мире.<br />Интересно сравнение коэффициентов ума мировых лидеров самых известных VIP персон:<br />Ху Цзинтао – 125 баллов<br />Владимир Путин – 123 балла<br />Махмуд Ахмениджад – 121 баллов<br />Бил Гейтс – 120 баллов<br />Стив Джобс – 120 баллов<br />Анджела Меркель – 119 баллов<br />Сильвио Берлускони – 119 баллов<br />Николя Саркози – 118 баллов<br />Джордж Сорос – 117 баллов<br />Збигнев Бжезинский – 115 баллов<br />Барак Обама – 113 баллов<br />Хиллари Клинтон – 111 баллов<br />За стандарты коэффициента ума принято:<br />Феноменальный результат – от 126 баллов до 200 баллов. <br />Отличный результат – от 111 балов до 125 баллов. <br />Хороший результат – от 106 до 110 баллов. <br />Умственная отсталость - от 85 до 95 баллов <br />Патология - от 0 до 85 баллов <br />Этот рейтинг ещё раз доказывает, что ум и интеллект – разные понятия. Уму практически всегда соответствует успех и умение добиваться результата, а интеллекту свойственно всего лишь знание и воспитание.<br />Можно по разному относиться к Путину и к Ахмениджаду, утверждая что они не достаточно интеллигенты. Но никто в мире не сможет утверждать и, главное, доказать, что они не достаточно умны.<br />В Америке у Обамы и Хилари Клинтон аналогичный результат соотношения ума и интеллекта, что и предопределило победу Обамы на выборах. <br />Болеее подробно в статье профессора Виктора Фершта<br /><a href="http://www.psychology-online.net/articles/doc-1761.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.psychology-online.net/articles/doc-1761.html</a><br /> ]Статья Виктора Фершта[/url]http://www.psychology-online.net/articles/doc-1761.html</p> mybb@mybb.ru (Архангел) Tue, 01 Nov 2011 01:15:54 +0400 http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=39#p39 http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="http://rusinfo.org/RIlogo.jpg" alt="http://rusinfo.org/RIlogo.jpg" /></p> <p>Приглашаем Вас посетить сайт Русского Информационного Агентства «РусьИнфо» - <a href="http://www.rusinfo.org" rel="nofollow" target="_blank">http://www.rusinfo.org</a> <br />На сайте – новости Русского Сопротивления, основные события политики и экономики в России, масса других интересных и полезных материалов.<br />Открыт форум для общения читателей - <a href="http://rusinfo.org/forum" rel="nofollow" target="_blank">http://rusinfo.org/forum</a></p> mybb@mybb.ru (RusInfo) Sun, 11 Oct 2009 12:54:45 +0400 http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 <p>Не пашет ссылка http://nationalforce/rusbb.org/<br />Исправьте!</p> mybb@mybb.ru (ПОПАДЬЯ#2) Fri, 27 Feb 2009 01:58:48 +0300 http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=32#p32 <p>Теперь мне трудно,&#160; если&#160; не&#160; невозможно,&#160; сказать&#160; точно,<br />когда&#160; же&#160; именно&#160; я&#160; в&#160; первый раз в своей жизни услышал слово<br />&quot;еврей&quot;. Я совершенно не припомню, чтобы в доме моих родителей,<br />по крайней мере при жизни отца, я хоть раз&#160; слышал&#160; это&#160; слово.<br />Мой старик, я думаю, в самом подчеркивании слова &quot;еврей&quot; увидел<br />бы&#160; &#160;признак&#160; &#160;культурной&#160; отсталости.&#160; В&#160; течение&#160; всей&#160; своей<br />сознательной&#160; жизни&#160; отец&#160; в&#160; общем&#160; усвоил&#160; себе&#160; взгляды&#160; так<br />называемой&#160; &#160;передовой&#160; &#160;буржуазии.&#160; И&#160; хотя&#160; он&#160; был&#160; тверд&#160; и<br />непреклонен в своих национальных чувствах, он все же&#160; оставался<br />верен&#160; своим&#160; &quot;передовым&quot;&#160; взглядам&#160; и&#160; даже вначале передал их<br />отчасти и мне.<br />&#160; &#160; &#160;В школе я тоже сначала не находил повода,&#160; чтобы&#160; изменить<br />эти унаследованные мною взгляды.<br />&#160; &#160; &#160;Правда,&#160; в&#160; реальном&#160; училище мне пришлось познакомиться с<br />одним еврейским мальчиком,&#160; к&#160; которому&#160; все&#160; мы&#160; относились&#160; с<br />известной&#160; осторожностью,&#160; но только потому, что он был слишком<br />молчалив, а мы, наученные горьким&#160; опытом,&#160; не&#160; очень&#160; доверяли<br />таким&#160; мальчикам. Однако я как и все при этом никаких обобщений<br />еще не делал.<br />&#160; &#160; &#160;Только в возрасте&#160; от&#160; 14&#160; до&#160; 15&#160; лет&#160; я&#160; стал&#160; частенько<br />наталкиваться&#160; &#160;на&#160; слово&#160; &quot;еврей&quot;&#160; -&#160; отчасти&#160; в&#160; политических<br />беседах. И однако же, хорошо помню, что&#160; и&#160; в&#160; это&#160; время&#160; меня<br />сильно&#160; отталкивало,&#160; когда&#160; в&#160; моем&#160; присутствии разыгрывались<br />споры и раздоры на религиозной почве.<br />&#160; &#160; &#160;Еврейский же вопрос в те времена казался мне не чем&#160; иным,<br />как вопросом религии.<br />&#160; &#160; &#160;В Линце евреев жило совсем мало. Внешность проживающих там<br />евреев&#160; в&#160; течение&#160; веков&#160; совершенно&#160; европеизировалась, и они<br />стали похожи на людей; я&#160; считал&#160; их&#160; даже&#160; немцами.&#160; Нелепость<br />такого&#160; представления мне была совершенно неясна именно потому,<br />что единственным признаком я считал разницу в религии. Я&#160; думал<br />тогда,&#160; что&#160; евреи&#160; подвергаются гонениям именно из-за религии,<br />это не только отталкивала меня от тех, кто&#160; плохо&#160; относился&#160; к<br />евреям,&#160; но&#160; даже&#160; внушало&#160; мне иногда почти отвращение к таким<br />отзывам.<br />&#160; &#160; &#160;О&#160; &#160;том,&#160; &#160;что&#160; &#160;существует&#160; &#160;уже&#160; &#160;какая-то&#160; &#160;планомерная<br />организованная&#160; &#160; борьба&#160; &#160; против&#160; &#160;еврейства,&#160; &#160;я&#160; &#160;не&#160; &#160;имел<br />представления.<br />&#160; &#160; &#160;В таком умонастроении приехал я в Вену. Увлеченный&#160; массой<br />впечатлений&#160; в&#160; сфере&#160; архитектуры,&#160; подавленный тяжестью своей<br />собственной судьбы, я в первое время вообще не был в&#160; состоянии<br />сколько-нибудь&#160; внимательно&#160; присмотреться&#160; к&#160; различным&#160; слоям<br />народа в этом гигантском городе. В Вене на 2 миллиона населения<br />в это время было уже почти 200 тысяч евреев, но&#160; я&#160; не&#160; замечал<br />их.&#160; В&#160; первые недели на меня обрушилось так много новых идей и<br />новых явлений, что мне трудно было с&#160; ними&#160; справиться.&#160; Только<br />когда я постепенно успокоился и от первых впечатлений перешел к<br />более&#160; &#160;детальному&#160; и&#160; конкретному&#160; ознакомлению&#160; с&#160; окружающей<br />средой, я огляделся&#160; кругом&#160; и&#160; наткнулся&#160; также&#160; на&#160; еврейский<br />вопрос.<br />&#160; &#160; &#160;Я&#160; отнюдь не хочу утверждать, что первое знакомство с этим<br />вопросом было для меня особенно приятным. Я все&#160; еще&#160; продолжал<br />видеть&#160; в&#160; еврее&#160; только&#160; носителя&#160; определенной&#160; религии&#160; и по<br />мотивам&#160; &#160;терпимости&#160; &#160;и&#160; &#160;гуманности&#160; &#160; продолжал&#160; &#160; относится<br />отрицательно&#160; ко&#160; всяким&#160; религиозным&#160; гонениям. Тон, в котором<br />венская&#160; антисемитская&#160; пресса&#160; обличала&#160; евреев,&#160; казался&#160; мне<br />недостойным&#160; культурных&#160; традиций&#160; великого&#160; народа.&#160; Надо мною<br />тяготели&#160; воспоминания&#160; об&#160; известных&#160; событиях&#160; &#160;средневековой<br />истории,&#160; и&#160; я&#160; вовсе не хотел быть свидетелем повторения таких<br />эпизодов. Антисемитские газеты тогда отнюдь не&#160; причислялись&#160; к<br />лучшей&#160; части прессы, - откуда я это тогда взял, я теперь и сам<br />не знаю, - и поэтому в&#160; борьбе&#160; этой&#160; прессы&#160; против&#160; евреев&#160; я<br />склонен&#160; был тогда усматривать продукт озлобленной ненависти, а<br />вовсе&#160; не&#160; результат&#160; принципиальных,&#160; &#160;хотя&#160; &#160;быть&#160; &#160;может&#160; &#160;и<br />неправильных взглядов.<br />&#160; &#160; &#160;В&#160; таком мнении меня укрепляло еще и то, что действительно<br />большая пресса&#160; отвечала&#160; антисемитам&#160; на&#160; их&#160; нападки&#160; в&#160; тоне<br />бесконечно&#160; более достойном, а иногда и не отвечала вовсе - что<br />тогда казалось мне еще более подходящим.<br />&#160; &#160; &#160;Я стал усердно читать так называемую мировую прессу (&quot;Нейе<br />фрейе&#160; прессе&quot;,&#160; &quot;Нейес&#160; винер&#160; тагблат&quot;)&#160; и&#160; на&#160; первых&#160; порах<br />изумлялся&#160; той&#160; громадной&#160; массе&#160; материала,&#160; которую&#160; они дают<br />читателю, и той объективности, с которой они подходят&#160; ко&#160; всем<br />вопросам.&#160; Я&#160; относился с большим уважением к благородному тону<br />этой прессы, и только изредка напыщенность стиля&#160; оставляла&#160; во<br />мне&#160; &#160;некоторое&#160; внутреннее&#160; недовольство&#160; или&#160; даже&#160; причиняло<br />неприятность. Но, думал&#160; я,&#160; такой&#160; стиль&#160; соответствует&#160; всему<br />стилю&#160; большого мирового города. А так как я Вену считал именно<br />мировой столицей, то такое придуманное мною же объяснение&#160; меня<br />до поры до времени удовлетворяло.<br />&#160; &#160; &#160;Но&#160; что&#160; меня&#160; частенько&#160; отталкивало, так это недостойная<br />форма, в которой эта&#160; пресса&#160; лебезила&#160; перед&#160; венским&#160; двором.<br />Малейшие&#160; события&#160; во&#160; дворце&#160; немедленно расписывались во всех<br />деталях либо&#160; в&#160; тоне&#160; восхищенного&#160; энтузиазма,&#160; либо&#160; в&#160; тоне<br />безмерного&#160; огорчения&#160; и душевного сочувствия, когда дело шло о<br />соответствующих &quot;событиях&quot;.&#160; Но&#160; когда&#160; дело&#160; шло&#160; о&#160; чем-либо,<br />касающемся&#160; самого&#160; &quot;мудрейшего монарха всех времен&quot;, тогда эта<br />пресса просто не находила достаточно сладких слов.<br />&#160; &#160; &#160;Мне все это казалось деланным.<br />&#160; &#160; &#160;Уже одно это заставило меня подумать, что и на либеральной<br />демократии есть пятна.<br />&#160; &#160; &#160;Заискивать перед этим двором да еще&#160; в&#160; таких&#160; недостойных<br />формах в моих глазах означало унижать достоинство нации.<br />&#160; &#160; &#160;Это&#160; было той первой тенью, которая омрачила мое отношение<br />к &quot;большой&quot; венской прессе. Как и раньше, я в&#160; Вене&#160; с&#160; большим<br />рвением&#160; следил&#160; за&#160; всеми&#160; событиями культурной и политической<br />жизни Германии. С гордостью и восхищением сравнивал&#160; я&#160; подъем,<br />наблюдавшийся&#160; в Германии, с упадком в австрийском государстве.<br />Но&#160; если&#160; внешние&#160; политические&#160; &#160;события&#160; &#160;вызывали&#160; &#160;во&#160; &#160;мне<br />непрерывную&#160; радость,&#160; то&#160; этого&#160; далеко&#160; нельзя было сказать о<br />событиях внутренней жизни. Борьбу, которая в ту эпоху&#160; началась<br />против&#160; Вильгельма&#160; II, я одобрить не мог. Я видел в Вильгельме<br />не только&#160; немецкого&#160; императора,&#160; но&#160; прежде&#160; всего&#160; создателя<br />немецкого&#160; &#160;флота.&#160; &#160;Когда&#160; &#160;германский&#160; рейхстаг&#160; стал&#160; чинить<br />Вильгельму II препятствия в&#160; его&#160; публичных&#160; выступлениях,&#160; это<br />меня огорчало чрезвычайным образом, особенно потому, что в моих<br />глазах&#160; к&#160; этому&#160; не&#160; было&#160; никакого&#160; повода. И это заслуживало<br />осуждения&#160; тем&#160; более,&#160; что&#160; ведь&#160; сами&#160; господа&#160; парламентские<br />болтуны&#160; в&#160; течение&#160; какой-нибудь одной сессии всегда наговорят<br />гораздо больше глупостей, чем целая династия королей в&#160; течение<br />нескольких столетий, включая сюда и самых глупых из них.<br />&#160; &#160; &#160;Я был возмущен тем, что в государстве, где всякий дурак не<br />только пользуется свободой слова, но и может попасть в рейхстаг<br />и стать&#160; &#160; &quot;законодателем&quot;,&#160; &#160;носитель&#160; &#160;императорской&#160; &#160;короны<br />становится&#160; объектом&#160; запрещений,&#160; и&#160; &#160;какая-то&#160; &#160;парламентская<br />говорильня может &quot;ставить ему на вид&quot;.<br />&#160; &#160; &#160;Еще&#160; больше я возмущался тем, что та самая венская пресса,<br />которая так лебезит перед каждым придворным&#160; ослом,&#160; если&#160; дело<br />идет&#160; &#160;о&#160; &#160;габсбургской&#160; &#160;монархии,&#160; пишет&#160; совсем&#160; по-иному&#160; о<br />германском кайзере. Тут она делает озабоченное лицо и&#160; с&#160; плохо<br />скрываемой&#160; злобной&#160; миной&#160; тоже&#160; присоединяется&#160; к&#160; мнениям&#160; и<br />опасениям по поводу речей Вильгельма II. Конечно она далека&#160; от<br />того, чтобы вмешиваться во внутренние дела германской империи -<br />о,&#160; упаси,&#160; боже!&#160; -&#160; но,&#160; прикасаясь дружественными перстами к<br />ранам&#160; Германии,&#160; &quot;мы&quot;&#160; ведь&#160; только&#160; &#160;исполняем&#160; &#160;свой&#160; &#160;долг,<br />возлагаемый&#160; на&#160; нас&#160; фактом союза между двумя государствами! К<br />тому же для журналистики правда ведь прежде всего и т. д. После<br />этих&#160; лицемерных&#160; слов&#160; можно&#160; было&#160; не&#160; &#160;только&#160; &#160;&quot;прикасаться<br />дружественными&#160; перстами&quot;&#160; к&#160; ране,&#160; но&#160; и прямо копаться в ней<br />сколько влезет.<br />&#160; &#160; &#160;В таких случаях мне прямо бросалась кровь в голову.<br />&#160; &#160; &#160;И это заставляло меня&#160; постепенно&#160; начать&#160; относиться&#160; все<br />более осторожно к так называемой большой прессе.<br />&#160; &#160; &#160;В&#160; &#160;один&#160; &#160;прекрасный&#160; &#160;день&#160; &#160;я&#160; убедился,&#160; что&#160; одна&#160; из<br />антисемитских газет - &quot;Немецкая&#160; народная&#160; газета&quot;&#160; -&#160; в&#160; таких<br />случаях держится куда приличнее.<br />&#160; &#160; &#160;Далее,&#160; мне&#160; действовало&#160; на нервы то, что большая венская<br />пресса в&#160; ту&#160; пору&#160; самым&#160; противным&#160; образом&#160; создавала&#160; культ<br />Франции.&#160; Эти&#160; сладкие гимны в честь &quot;великой культурной нации&quot;<br />порой заставляли прямо стыдиться того, что ты являешься немцем.<br />Это жалкое кокетничанье со всем, что есть французского, не&#160; раз<br />заставляло&#160; меня&#160; с&#160; негодованием&#160; ронять&#160; из рук ту или другую<br />газету. Теперь я все чаще стал читать&#160; антисемитскую&#160; &quot;Народную<br />газету&quot;,&#160; которая казалась мне конечно гораздо более слабой, но<br />в то же время, в некоторых вопросах, более чистой. С ее&#160; резким<br />антисемитским тоном я не был согласен, но все внимательнее стал<br />я&#160; читать&#160; ее&#160; статьи,&#160; которые&#160; заставляли&#160; меня теперь больше<br />задумываться.<br />&#160; &#160; &#160;Все&#160; это&#160; &#160;вместе&#160; &#160;взятое&#160; &#160;заставило&#160; &#160;меня&#160; &#160;постепенно<br />ознакомиться&#160; с&#160; тем&#160; движением и с теми вождями, которые тогда<br />определяли&#160; судьбы&#160; Вены.&#160; Я&#160; говорю&#160; о&#160; христианско-социальной<br />партии и о докторе Карле Люэгере.<br />&#160; &#160; &#160;Когда&#160; я приехал в Вену, я был настроен враждебно и к этой<br />партии и к ее вождю.<br />&#160; &#160; &#160;И&#160; &#160;вождь&#160; &#160;и&#160; &#160;самое&#160; &#160;движение&#160; &#160;казались&#160; &#160;мне&#160; &#160; тогда<br />&quot;реакционными&quot;.&#160; &#160; Но&#160; &#160;элементарное&#160; &#160;чувство&#160; &#160;справедливости<br />заставляло изменить это мнение. По мере ознакомления с делом&#160; я<br />стал&#160; ценить их и наконец проникся чувством полного поклонения.<br />Теперь я вижу, что значение этого&#160; человека&#160; было&#160; еще&#160; больше,<br />нежели&#160; &#160;я&#160; &#160;думал&#160; &#160;тогда.&#160; &#160;Это&#160; &#160;был&#160; &#160;действительно&#160; &#160;самый<br />могущественный из немецких бургомистров всех времен.<br />&#160; &#160; &#160;Сколько&#160; же&#160; однако&#160; моих&#160; предвзятых&#160; мнений&#160; по&#160; &#160;поводу<br />христианско-социального движения было опрокинуто этой переменой<br />во мне!<br />&#160; &#160; &#160;Постепенно&#160; изменились мои взгляды и на антисемитизм - это<br />была одна из самых трудных для меня операций. В течение&#160; долгих<br />месяцев чувство боролось во мне с разумом, и только после очень<br />длительной&#160; внутренней&#160; борьбы&#160; разум&#160; одержал верх. Спустя два<br />года и чувство последовало за разумом, и с тех пор оно стоит на<br />страже окончательно сложившихся во мне взглядов.<br />&#160; &#160; &#160;В эту пору тяжелой внутренней борьбы между&#160; унаследованным<br />чувством&#160; и холодным рассудком неоценимую услугу оказали мне те<br />наглядные уроки, которые я получал на улицах Вены. Пришла пора,<br />когда я уже умел различать на улицах Вены&#160; не&#160; только&#160; красивые<br />строения,&#160; как&#160; в первые дни моего пребывания в ней, но также и<br />людей.<br />&#160; &#160; &#160;Проходя однажды по&#160; оживленным&#160; улицам&#160; центральной&#160; части<br />города,&#160; я внезапно наткнулся на фигуру в длиннополом кафтане с<br />черными локонами.<br />&#160; &#160; &#160;Первой моей мыслью было: и&#160; это&#160; тоже&#160; еврей?&#160; В&#160; Линце&#160; у<br />евреев&#160; был&#160; другой&#160; вид. Украдкой, осторожно разглядывал я эту<br />фигуру. И чем больше я вглядывался во все его черты, тем больше<br />прежний вопрос принимал в моем мозгу другую формулировку.<br />&#160; &#160; &#160;И это /тоже немец/?<br />&#160; &#160; &#160;Как всегда в этих случаях, я по&#160; своему&#160; обыкновению&#160; стал<br />рыться&#160; в&#160; книгах,&#160; чтобы&#160; найти&#160; ответ&#160; на&#160; свои&#160; сомнения. За<br />небольшие&#160; деньги&#160; я&#160; купил&#160; себе&#160; тогда&#160; первые&#160; антисемитские<br />брошюры,&#160; какие&#160; я&#160; прочитал в своей жизни. К сожалению все эти<br />книжки считали само собою&#160; разумеющимся,&#160; что&#160; читатель&#160; уже&#160; в<br />известной&#160; степени&#160; знаком&#160; с еврейским вопросом или по крайней<br />мере&#160; понимает,&#160; в&#160; чем&#160; состоит&#160; эта&#160; проблема.&#160; Форма&#160; и&#160; тон<br />изложения&#160; были&#160; к сожалению таковы, что они опять возбудили во<br />мне прежние сомнения: аргументация была слишком уж не научна&#160; и<br />местами страшно упрощена.<br />&#160; &#160; &#160;Опять у меня возникли прежние настроения. Это продолжалось<br />недели и даже месяцы.<br />&#160; &#160; &#160;Постановка&#160; вопроса казалась мне такой ужасной, обвинения,<br />предъявляемые к еврейству, такими острыми, что мучимый&#160; боязнью<br />сделать&#160; &#160;несправедливость,&#160; &#160;я&#160; &#160;опять&#160; &#160;испугался&#160; выводов&#160; и<br />заколебался.<br />&#160; &#160; &#160;Одно было достигнуто. Теперь уж я&#160; не&#160; мог&#160; сомневаться&#160; в<br />том,&#160; что&#160; дело&#160; идет&#160; вовсе не о немцах, только имеющих другую<br />религию, но о самостоятельном народе. С&#160; тех&#160; пор&#160; как&#160; я&#160; стал<br />заниматься&#160; этим&#160; вопросом и начал пристально присматриваться к<br />евреям, я увидел Вену в совершенно новом свете. Куда&#160; бы&#160; я&#160; ни<br />пошел,&#160; я&#160; встречал евреев. И чем больше я приглядывался к ним,<br />тем рельефнее отделялись они в моих глазах&#160; от&#160; всех&#160; остальных<br />людей.&#160; В&#160; особенности,&#160; центральная&#160; часть&#160; города&#160; и северные<br />кварталы его кишели людьми, которые&#160; уже&#160; по&#160; внешности&#160; ничего<br />общего не имели с немцами.<br />&#160; &#160; &#160;Но&#160; если&#160; бы&#160; я&#160; продолжал&#160; сомневаться&#160; в&#160; этом, то самое<br />поведение по крайней мере части евреев неизбежно должно было бы<br />положить конец моим колебаниям.<br />&#160; &#160; &#160;В это&#160; время&#160; возникло&#160; движение,&#160; которое&#160; в&#160; Вене&#160; имело<br />значительное&#160; &#160;влияние&#160; и&#160; которое&#160; самым&#160; настойчивым&#160; образом<br />доказывало, что евреи представляют собою именно самостоятельную<br />нацию. Я говорю о сионизме.<br />&#160; &#160; &#160;Правда, на&#160; первый&#160; взгляд&#160; могло&#160; показаться,&#160; что&#160; такую<br />позицию занимает только часть евреев, а большинство их осуждает<br />и всем своим существом отвергает ее. При ближайшем рассмотрении<br />однако&#160; оказывалось,&#160; что&#160; это&#160; только мыльный пузырь и что эта<br />вторая&#160; часть&#160; &#160;евреев&#160; &#160;руководится&#160; &#160;простыми&#160; &#160;соображениями<br />целесообразности&#160; или&#160; даже&#160; просто сознательно лжет. Еврейство<br />так называемого либерального образа мыслей отвергало сионизм не<br />с точки зрения отказа от еврейства вообще,&#160; а&#160; лишь&#160; исходя&#160; из<br />того взгляда, что открытое выставление символа веры непрактично<br />и&#160; даже прямо опасно. По сути дела обе эти части еврейства были<br />заодно.<br />&#160; &#160; &#160;Эта&#160; показная&#160; борьба&#160; &#160;между&#160; &#160;евреями&#160; &#160;сионистского&#160; &#160;и<br />либерального&#160; толков в скором времени стала мне прямо противна.<br />Борьба эта была насквозь неправдива, зачастую просто лжива.&#160; Во<br />всяком случае она очень мало походила на ту нравственную высоту<br />и чистоту помышлений, которую любят приписывать этой нации.<br />&#160; &#160; &#160;Что касается нравственной чистоты, да и чистоты вообще, то<br />в применении&#160; к&#160; евреям&#160; об&#160; этом можно говорить лишь с большим<br />трудом. Что люди эти не особенно любят мыться, это&#160; можно&#160; было<br />видеть&#160; уже&#160; по их внешности и ощущать к сожалению часто даже с<br />закрытыми глазами. Меня по крайней мере часто начинало&#160; тошнить<br />от&#160; одного&#160; запаха&#160; этих господ в длинных кафтанах. Прибавьте к<br />этому неопрятность костюма и малогероическую внешность.<br />&#160; &#160; &#160;Все&#160; это&#160; вместе&#160; могло&#160; быть&#160; очень&#160; привлекательно.&#160; &#160;Но<br />окончательно оттолкнуло меня от евреев, когда я познакомился не<br />только&#160; с&#160; физической&#160; неопрятностью,&#160; но&#160; и с моральной грязью<br />этого избранного народа.<br />&#160; &#160; &#160;Ничто&#160; не&#160; заставило&#160; меня&#160; в&#160; скором&#160; времени&#160; так&#160; резко<br />изменить&#160; мнение о них, как мое знакомство с родом деятельности<br />евреев в известных областях.<br />&#160; &#160; &#160;Разве есть на свете хоть одно&#160; нечистое&#160; дело,&#160; хоть&#160; одно<br />бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области<br />культурной&#160; жизни&#160; народов,&#160; в&#160; которой&#160; не&#160; был&#160; бы замешан по<br />крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдешь червя или<br />личинку&#160; его,&#160; так&#160; &#160;в&#160; &#160;любой&#160; &#160;грязной&#160; &#160;истории&#160; &#160;непременно<br />натолкнешься на еврейчика.<br />&#160; &#160; &#160;Когда я познакомился с деятельностью еврейства в прессе, в<br />искусстве,&#160; в&#160; литературе,&#160; в театре, это неизбежно должно было<br />усилить&#160; мое&#160; отрицательное&#160; &#160;отношение&#160; &#160;к&#160; &#160;евреям.&#160; &#160;Никакие<br />добродетельные&#160; заверения&#160; тут не могли помочь. Достаточно было<br />подойти к любому киоску, познакомиться с именами духовных отцов<br />всех&#160; этих&#160; отвратительных&#160; пьес&#160; для&#160; кино&#160; и&#160; театра,&#160; &#160;чтобы<br />ожесточиться против этих господ.<br />&#160; &#160; &#160;Это&#160; чума,&#160; чума, настоящая духовная чума, хуже той черной<br />смерти, которой когда-то пугали&#160; народ.&#160; А&#160; в&#160; каких&#160; несметных<br />количествах производился и распространялся этот яд! Конечно чем<br />ниже умственный и моральный уровень такого фабриканта низостей,<br />тем&#160; безграничнее его плодовитость. Этакий субъект плодит такие<br />гадости без конца и забрасывает ими весь город.&#160; Подумайте&#160; при<br />этом&#160; еще&#160; о&#160; том,&#160; как&#160; велико&#160; количество таких субъектов. Не<br />забудьте, что на одного Гете природа всегда дарит нам 10&#160; тысяч<br />таких пачкунов, а каждый из этих пачкунов разносит худшего вида<br />бациллы на весь мир.<br />&#160; &#160; &#160;Ужасно&#160; &#160;было&#160; &#160;убедиться,&#160; &#160;что&#160; &#160;именно&#160; евреям&#160; природа<br />предопределила эту позорную роль.<br />&#160; &#160; &#160;Уж не в этом ли следует искать &quot;избранность&quot; этого народа!<br />Я начал тогда самым старательным образом собирать имена авторов<br />всех этих грязных сочинений. И&#160; чем&#160; больше&#160; увеличивалась&#160; моя<br />коллекция,&#160; тем хуже было для евреев. Сколько бы мое чувство ни<br />продолжало&#160; &#160;сопротивляться,&#160; &#160;разум&#160; &#160;вынужден&#160; &#160;был&#160; &#160;сделать<br />непреклонные&#160; выводы.&#160; Факт&#160; остается&#160; фактом,&#160; что&#160; хотя евреи<br />составляли максимум сотую часть населения этой страны, -&#160; среди<br />авторов указанных грязнейших произведений девять десятых евреи.<br />&#160; &#160; &#160;Теперь&#160; я&#160; начал&#160; с&#160; этой точки зрения присматриваться и к<br />моей дорогой &quot;большой прессе&quot;.<br />&#160; &#160; &#160;Чем пристальнее я присматривался к ней, тем резче менялось<br />мое мнение и в этой области. Стиль ее становился для&#160; меня&#160; все<br />более&#160; несносным,&#160; содержание&#160; начинало&#160; мне казаться все более<br />пустым и внутренне фальшивым. Под так называемой объективностью<br />изложения я стал обнаруживать&#160; не&#160; честную&#160; правду,&#160; а&#160; большею<br />частью простую ложь. Авторы же оказались... евреями.<br />&#160; &#160; &#160;Теперь&#160; я&#160; стал&#160; видеть&#160; тысячи вещей, которых я раньше не<br />замечал вовсе. Теперь я научился понимать то,&#160; над&#160; чем&#160; раньше<br />едва задумывался.<br />&#160; &#160; &#160;Так называемый либеральный образ мыслей этой прессы я стал<br />видеть&#160; теперь&#160; в&#160; совершенно&#160; другом&#160; свете. Благородный тон в<br />возражениях&#160; противникам&#160; или&#160; отсутствие&#160; ответа&#160; на&#160; &#160;нападки<br />последних&#160; - все это оказалось не чем иным, как низким и хитрым<br />маневром. Одобрительные театральные рецензии всегда&#160; относились<br />только&#160; &#160;к&#160; &#160;еврейским&#160; &#160;авторам.&#160; Резкая&#160; критика&#160; никогда&#160; не<br />обрушивалась ни на кого другого, кроме&#160; как&#160; на&#160; немцев.&#160; Уколы<br />против&#160; &#160;Вильгельма&#160; &#160;II&#160; &#160;становились&#160; системой&#160; так&#160; же,&#160; как<br />специальное подчеркивание французской культуры&#160; и&#160; цивилизации.<br />Пикантность&#160; &#160;литературной&#160; новеллы&#160; эти&#160; органы&#160; возводили&#160; до<br />степени простого неприличия. Даже&#160; в&#160; их&#160; немецком&#160; языке&#160; было<br />что-то&#160; чужое.&#160; Все&#160; это&#160; вместе&#160; взятое&#160; настолько должно было<br />отталкивать от всего немецкого, что это могло&#160; делаться&#160; только<br />сознательно.<br />&#160; &#160; &#160;Кто же был заинтересован в этом?<br />&#160; &#160; &#160;Была ли это только случайность?<br />&#160; &#160; &#160;Так&#160; продолжал&#160; я&#160; размышлять&#160; по&#160; этому&#160; поводу.&#160; Но&#160; мой<br />окончательный вывод был&#160; ускорен&#160; рядом&#160; других&#160; обстоятельств.<br />Нравы&#160; &#160; и&#160; &#160;обычаи&#160; &#160;значительной&#160; &#160;части&#160; &#160;евреев&#160; &#160;настолько<br />беззастенчивы, что их нельзя не заметить. Улица зачастую дает и<br />в этом отношении достаточно наглядные уроки. Например отношение<br />евреев к проституции и еще больше к&#160; торговле&#160; девушками&#160; можно<br />наблюдать&#160; в&#160; Вене&#160; лучше,&#160; чем&#160; где&#160; бы&#160; то ни было в западной<br />Европе, за исключением&#160; быть&#160; может&#160; некоторых&#160; портов&#160; на&#160; юге<br />Франции.&#160; Стоило&#160; выйти&#160; ночью&#160; на&#160; улицу, чтобы натолкнуться в<br />некоторых кварталах&#160; Вены&#160; на&#160; каждом&#160; шагу&#160; на&#160; отвратительные<br />сцены,&#160; которые&#160; большинству&#160; немецкого&#160; народа были совершенно<br />неизвестны вплоть до самой мировой&#160; войны,&#160; когда&#160; часть&#160; наших<br />германских&#160; солдат&#160; на&#160; восточном фронте имела возможность или,<br />точнее сказать, вынуждена была познакомиться с таким зрелищем.<br />&#160; &#160; &#160;А затем пришло и возмущение.<br />&#160; &#160; &#160;Теперь&#160; я&#160; уж&#160; больше&#160; не&#160; старался&#160; избегнуть&#160; обсуждения<br />еврейского вопроса. Нет, теперь я сам искал его. Я знал теперь,<br />что&#160; тлетворное&#160; влияние&#160; еврейства можно открыть в любой сфере<br />культурной и художественной жизни, и тем&#160; не&#160; менее&#160; я&#160; не&#160; раз<br />внезапно&#160; наталкивался&#160; на&#160; еврея и там, где менее всего ожидал<br />его встретить.<br />&#160; &#160; &#160;Когда&#160; &#160;я&#160; &#160;увидел,&#160; &#160;что&#160; &#160;евреи&#160; &#160;являются&#160; &#160;и&#160; &#160;вождями<br />социал-демократии, с глаз моих упала пелена. Тогда пришел конец<br />полосе длительной внутренней борьбы.<br />&#160; &#160; &#160;Уже в повседневном общении с моими товарищами по постройке<br />меня часто&#160; поражало то хамелеонство, с которым они по одному и<br />тому же вопросу высказывали совершенно разные мнения иногда&#160; на<br />протяжении&#160; нескольких дней и даже нескольких часов. Мне трудно<br />было понять, каким&#160; образом&#160; люди,&#160; которые&#160; с&#160; глазу&#160; на&#160; глаз<br />высказывают&#160; довольно&#160; рассудительные&#160; взгляды, внезапно теряют<br />свои убеждения как только они оказываются в кругу массы.&#160; Часто<br />я&#160; приходил&#160; в&#160; отчаяние.&#160; Иногда&#160; после&#160; нескольких&#160; часов мне<br />казалось, что я переубедил на этот раз того или другого из них,<br />что мне наконец удалось сломить лед&#160; и&#160; доказать&#160; им&#160; нелепость<br />того&#160; или&#160; иного&#160; взгляда.&#160; Едва&#160; успевал&#160; я порадоваться своей<br />победе, как на следующий&#160; же&#160; день&#160; к&#160; моему&#160; горю&#160; приходилось<br />начинать&#160; &#160;сначала.&#160; Все&#160; было&#160; напрасно.&#160; Как&#160; раскачивающийся<br />маятник&#160; возвращается&#160; к&#160; своей&#160; исходной&#160; точке,&#160; так&#160; и&#160; &#160;они<br />возвращались к своим прежним нелепым взглядам.<br />&#160; &#160; &#160;Я&#160; еще&#160; мог&#160; понять, что они недовольны своей судьбой; что<br />они проклинают ее за то, что&#160; она&#160; зачастую&#160; обходится&#160; с&#160; ними<br />довольно&#160; жестко; что они ненавидят предпринимателей, в которых<br />видят бессердечных&#160; виновников&#160; этой&#160; судьбы;&#160; что&#160; они&#160; ругают<br />представителей власти, которые в их глазах являются виновниками<br />их положения; что они устраивают демонстрации против роста цен;<br />что&#160; они выходят на улицу с провозглашением своих требований, -<br />все это кое-как еще можно было понять. Но что&#160; было&#160; совершенно<br />непонятно,&#160; так&#160; это&#160; та&#160; безграничная ненависть, с которой они<br />относятся к собственной народности, к величию своего народа, та<br />ненависть, с которой они бесчестят историю собственной страны и<br />вываливают в грязи имена ее великих деятелей.<br />&#160; &#160; &#160;Эта борьба против собственной страны, собственного гнезда,<br />собственного&#160; очага&#160; бессмысленна&#160; и&#160; непонятна.&#160; &#160;Это&#160; &#160;просто<br />противоестественно.<br />&#160; &#160; &#160;От этого порока их можно было излечить иногда на несколько<br />дней,&#160; максимум&#160; на&#160; несколько&#160; недель.&#160; В&#160; скором&#160; времени при<br />встрече&#160; с&#160; тем,&#160; кто&#160; казался&#160; тебе&#160; излеченным,&#160; &#160;приходилось<br />убеждаться,&#160; что&#160; он&#160; остался&#160; прежним,&#160; что он опять во власти<br />противоестественного.</p> <p>П. С. Кинул всю главу - впадлу выделять...А. Хитлер &quot;Моя борьба&quot; - очень понятно описует про евреерейскую натуру</p> mybb@mybb.ru (Tok) Mon, 01 Dec 2008 01:50:32 +0300 http://nationalforce.bbon.ru/viewtopic.php?pid=32#p32